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禅机公案

华智仁波切关于观修无常、勤习正法的开示

作者:释宏参   发布于:2009-01-04

  于时时刻刻唯一观修死亡,并且观想行、坐、卧等一切行为都是此世最后的行为,口中所言、心中所想也是如此。如果去其它地方也观想将客死他乡而没有重返故土的机会。走路或者在台阶上休息时也想可能死于此处。无论坐在何处也都应观想可能死在这里。晚上睡觉时也要想今晚会死在睡觉的地方,无法确定明天是否还活着。早晨起床时也要想:在今天当中也许会死,无法确定今晚还有睡觉的机会。当诚心殷切地观修死亡。从前,噶当派的格西们在晚上睡觉之前常思维:不知道明天早晨还用不用生火。因此他们常不盖火”,并且碗也是扣放的,一切时分中唯一对死亡生起信解。我们也应象他们那样修行。

  但仅仅修习死亡不定还不够,因为临终时只有正法有益,所以应当恒时不离正知正念,并了知轮回一切事物皆是无常、无有实义而应策励修持正法。

  本来身心的暂时组合就是无常的,所以不应该把假合的身体执著为我。

  路上行走为无常,故当如理如法行(《汇集经》云:唯看一木轭,行走心不乱);
  所住之处为无常,故当意念为净土;
  饮食受用无常故,当以禅定为食物;
  床上睡眠无常故,迷乱修为光明梦;
  财物珍宝无常故,应依圣者之七财;
  亲友近邻无常故,当于静处修出离;
  名誉地位无常故,应恒处于低劣位;
  言谈话语无常故,当勤念咒与诵经;
  信心出离心无常,故应坚定立誓言;
  思维分别念无常,应具贤善之人格;
  验相证悟无常故,当至法界之尽地。

  此时了脱生死已,获得欲死之把握,已获无死之坚地,如鹰翱翔于虚空,死亡到来无所惧,自彼时起无需修。如米拉日巴尊者说:“吾初畏死赴山中,数数修行死无定,已获无死本坚地,此时远离死畏惧。”